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素描 国画教育的陷阱
时间:2008-08-12  频道:教育教学  关键词:国画教育的陷阱  来源:中国现代美术网 作者:李鸿照 
  素描是二十世纪初随着美术学院在中国的建立而被规定为绘画基础课程的。西方古典写实风格的素描在中国的美术学院中作为所有专业学生统一的基本功训练已近百年。改革开放以后,对国画教学中素描基本训练问题的讨论也已有二十多年,但是到目前为止各个美术学院的所谓素描基础教学并没有什么本质的改变,从入学考试到低年级的基础课仍然是以西方古典写实素描作为衡量标准和训练手段,如此这般对待我具有几千年优秀遗产的中国画教学,这不能不说是一个极其危险而悲哀的问题。  
    
我们知道,现今我们美术学院里作为基础训练的素描,是西方文化的产物。它源自西方文艺复兴时期的古典写实绘画。它是重实物的以数理科学为基础的西方文化背景下写实主义绘画的基础训练手段。随着写实主义画风的被分化,素描训练在西方也已失去了一统天下的地位,据说现在西方的美术学院中也没有了以写实为标准的素描规定。由此可想,写实素描只能是西方古典写实绘画在西方一定时段内一个画风的基础训练和要求,它符合古典写实油画光、影、形、色的绘画训练途径,它是西方古典绘画语汇逻辑系统中的一个重要环节,也是西方画家表述认知方式的一种手段。写实主义绘画之所以能在西方画坛长期占据主导地位,与以狩猎、游牧为主的生活方式生成的西方文化背景下人们的认知偏爱、审美心理、视觉习惯有直接的关系,而写实素描的标准基本包含了西方人的文化认识和西方绘画的审美因素。所以,在工业化之前素描在西方绘画中受到怎么样的强调和重用都不足为怪,因为素描是西方绘画的科学依据和技术根基。  
   
而中国画,它是建立在以采集农耕定居为主要生活方式数千年延绵不断持续发展的中国文化基础上的一种文化形态。其对绘画的认识经过秦汉之前的画就是画,重视绘画的装饰审美作用及直率单纯的文化观念表述;魏晋之后的画不是画,而是鬼魅、狗马、神仙、花竹等画外之论述。故有“成教化,助人伦”、“误笔为蝇”、“传神阿睹”、“画龙点睛”等画外之追求;元明之后的画还是画,而有“非麻非竹,不过逸笔草草,聊以写胸中逸气耳”、“搜尽奇峰打草稿”、“人骂我,我也骂人”等等画题画论。使绘画与画家的人格、修养、学识、性情等完全融为一体,成了中国文化的表率。这是中国画画理成熟的过程。在画法上,从秦汉之前的书画一律到魏晋之后的书画分离,画法从书法中分离后,先创出描法,继而皴法、擦法、染法、渲法、烘法、托法、远法等等许多与书法审美完全无关只属于绘画的方法。再发展到元代的书画合二为一,书法特有的点法又成了画家出手即用的画法,并有“石如飞白木如籀,写竹还须八法通。若也有人能会此,需知书画本来同。”写法成了中国画的关键之法及“一画论”。随着中国画画法语汇的丰富和完善,书法与画法的结合亦不能使画家尽兴,他们又逐步的把诗文及印章溶入画中,自此开创了中国画诗书画印溶于一炉的格局,真正具备了能完全代表中国文化精神的一个艺术形式。所以说,中国画是经过数千年发展,有其完备的文化基础、理法体系、审美认识、绘画标准的一个独立系统。它与西洋绘画是完全不同的一个画种。  

从二十世纪开始,中国画象中国一样,也遭受了难以名状的灾难和摧残。先是有美术的外行康有为、陈独秀等等革命家为造反革命的需要从中国画发难(因为中国画是中国文化的表率),接着是全盘西化的时风对中国画的否定和改造,而后是美术为政治服务的一贯政策,使得原本从晋、唐、宋、元、明、清逐步积累完善攀升到“人即是画,画即是人”,“直指人心”的形而上的高格调绘画,一下又跌落到了连匠工也不如的庸俗实用之中。改革开放后的二十多年,虽然中国画坛得到了极大的繁荣和发展,但是对民族文化精神品格的提高却并没有做多少贡献。目前,大众对中国画坛作品欣赏的疲软和绘画市场的不健康现象与当今中国画家作品品格的低下不无关系。  

近百年来,在各种美术运动后面,对中国画危害最大、最直接、最深入、最透彻、最隐蔽的是各类美术院校之中国画教育的以西洋素描为国画基础课的规定。前面说过,西洋画与中国画是完全不同的两个系统。而中国画不仅拥有数千年的历史,且从文化基础、审美意识、绘画观念到绘画的训练方法、绘画形式都具备有完整的一个体系。如果以现在这种用西洋素描作为中国画学习的必然基础为标准的话,那么我们历史上的顾恺之、倪瓒、沈周、徐渭、陈洪绶、石涛、朱耷、齐白石、黄宾虹等等不知素描为何物的巨星还算不算是合格的中国画画家?他们的代表作品还能不能算是中国画的经典?  

下面让我们来从几个方面来看一下学院式的素描教学对中国画教育的具体危害:  

首先,由于中西文化的差异,经过近百年以写实素描为基础的美术教育和美术学院几代人的努力,使我们的绘画观念发生了转变。今天我们的国民及行业内的专家几乎完全失去欣赏和解读中国画的能力,只会用“画的象不象”、“题材是否新颖”、“有无时代感”等等这样既小儿科又门外汉的问题去谈论绘画,而丢掉了中国人已有的“神、妙、逸、能”及画意、画境、画格、画法等品评方式,动辄站在西洋画的标准上以中国画造型不准确、不懂解剖、不明透视、色彩不科学、构图不合理等等这样的认识去贬低中国画,殊不知中国有自己的“理、意、趣、法”。我们的大牌理论家也能做到将中国画的基本概念“笔墨”二字写成专著,先把“笔”、“墨”二字拆散,再将其严密整合,结果是让看家得到不知其所云的结论。这一切都充分的说明了我们的美术教育已经让我们失去了对中国画评判的话语能力和欣赏能力。这种现状导致了艺术品欣赏者和收藏者只能以作者是美协主席、画院院长等行政职务的高下而定其作品的优劣和价格之高低。  

第二,素描训练使企图学习中国画的人步入了歧途。所谓的写实素描是西洋古典主义画风的画家研究物体的形色规律和形体结构的一种手段,它的着眼点在于对外物形色的研究和对物质世界形象再现还原的表现,它是以物为前提的,离开了物将无从描。所以象与不象即是它最基本的评判标准,通过摹形状物去表述其文化认识也是其绘画的基本方法和路数。因此,西方古典写实主义画家从画蛋到画几何体、石膏像、人体模特,到研究解剖、透视、光影等都是极其正常的做法。而中国画从魏晋就开始有了“栩栩如生”的描绘和“颊上添三毛形神毕现”及赵昌写生细察晨午暮晚、风晴雨露的追究,在宋元以前已经解决了对物象再现的研究和探索,进入了画家内求,用绘画语汇的逻辑直接画画的层面。他们在那时已经明白了绘画不仅无实可写,甚至“形似”也已非画家的追求,如苏东坡所言“论画以形似,见与儿童邻”及倪瓒的“不求形似”的绘画认识。后来,中国的老百姓也知道“画里的媳妇不能娶,画上的烧饼不顶饥”这样的道理。学习国画的人经过了素描这种先入为主的训练不仅破坏了他对中国画绘画观念的理解和认识,不能直接进入中国画语汇系统的学习,而且还有可能长期处于状物摹形被物所役的被动状态,给国画教育系统制造了积重难返的混乱和恶习。  

第三,绘画创作是靠绘画语汇完成的。从魏晋开始,经唐宋元明,中国的画家创造了描法、皴法、染法、点法、色法、水法、远法、布置法、写法等等非常完备的绘画语汇和绘画语汇逻辑系统。中国的画家像中国的文人用汉字语汇创作诗歌、文章一样用绘画的语汇自由、严谨、痛快淋漓、随心所欲地创造着丰富、优美、意境深远的中国画。画家用中国画成熟的语汇体系可以表述其全部的社会文化认识。明清之前中国画的这种成就和辉煌与西洋素描的优劣并无丝毫关系。而近代国画教育中的以西洋素描为主导的基础训练使我们几乎完全丢掉了中国画自身的语汇体系。现在看来,它就同让我们的国人和作家扔掉已有的汉字而重新制造一套文字去表意一样的不可思议。试想:一个要做汉语演说家的人进了外语学院去学习出来会是什么样的结果?一个想学中医的人,学的全是汽车机械原理,他还怎么能去给病人切脉下药?这如同时下流行的一句歇后语“跟着汽车拾粪——白跑。”难怪近百年来有那么多在美术学院里学过中国画的人,一则弃笔改行,一则终身辛勤劳作,也无法摆脱描摹所谓真实世界的泥潭而不能步入更高一层的中国画门径。以“多歧亡举”是终其一生的悲惨现实。  

近百年不合情理的国画教育已经在中国所有的美术院系之中形成了惯性,一旦有人要提出按中国画的路数改变现行的国画教育模式时,总是被以“传统的中国画教学是师傅带徒弟的教学模式,无法在美术学院中实施”为由而给予否定。这些人岂不知西洋画在现代意义的美术学院产生之前的三、四百年以前,不也是以师傅带徒弟手工作坊式的方式在传授吗?难道西洋画的师徒传授模式可以进化为学院教育,而中国式的师徒传授就无法转化为学院教育吗?更何况在中国古代还不是只有师徒传授这一种教育模式。与师徒传授并存的还有汉代的大学书画专门教育,唐宋开始的皇家画院职业教育及“文人习画本无师”等等多种绘画教育模式。也正是由于这种厚彼薄此和对民族绘画传统褊狭的认识,直到美术学院在中国出现已近百年的今天,我们竟然还没有一部完整的梳理、解读、研究中国画绘画语汇、理法的著作和系统的、中国式的中国画教科书。在国画教育中的以西洋素描为基础课的规定,与存在于音乐学院中民族音乐专业的学生要以钢琴等键盘乐器为基础课训练是同样的荒谬悖理。  

总之,处于二十世纪那样国力衰微,国家动荡,图强励志的年代,以牺牲民族文化为代价引进西学,保卫国家,捍卫政权,发展经济都是情有可原的。但是二十一世纪的今天,中国正在逐步的成为世界政治和经济的大国和强国,我们不重新审视一下近代的历史和现状,不认真的关照一下我们优秀的民族文化,好好的打点整理一下我们自己,认祖归宗,我们怎能骄傲、自信的站立在五彩缤纷的国际舞台上呢。  
 
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