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论齐白石艺术
时间:2008-05-25  频道:欣赏阅读  关键词:齐白石艺术  来源:中国现代美术 
  
    齐白石(1863—1957)与其他文人画家不同,他是木匠出身。在青少年时期,学习雕刻木器花纹,见到《芥子园画谱》,非常喜欢,反复临摹,从此爱上了绘画。到二十七岁,才得到机会从师学习作诗和绘画。他能画山水人物,尤以擅长画肖像闻名于家乡湖南湘潭。中年以后,又学治印。为了扩展眼界,加强对生活的直观感受和提高艺术修养,他在四十岁以后五次出游,足迹遍及大江南北。定居北京后,他听从画家陈师曾的劝告, 改变了过去作品的冷逸风格,实行了画风的大转变,这就是他自称的“衰年变法”。形式变革背后,是内在情思的变革,他再也不能用八大山人的那种表现情感的艺术语言,而必须找到表现自家情感的艺术语言。当一个画家风格成熟,并取得较高成就之时,还能勇于突破自己已往的艺术成就,迈向新的高峰,这是只有创造性很强的艺术家才可能做到的。齐白石在实行“变法”之时,估计到可能遭到的非议,他决心很大,说:“余作画数十年,末称已意,从此决心大变,不欲人知,即饿死京华,公等勿怜,乃余或可自问快心时也。”
    齐白石在诗、书、画、印几个方面都达到很高成就。他在绘画上的和谐,得力于全面的艺术修养,和对生活独到的观察和感受,齐白石一生留下上万件作品,其中以花卉、动物最为脍炙人口,那些游动的虾、横行的蟹、弹跳的蛙、毛茸茸的小鸡、蹒珊的水牛……都深为人们所熟悉和喜欢。他的作品之所以打动人,主要在于寓于形象之中的情——充满的诗意和对生活的热爱之情,它能给人以很多的启发。
    同样是花鸟草虫画,有宋徽宗的花鸟草虫,有黄荃的、徐熙的,自宋以来,历代不知有多少人画花鸟草虫,但一直到齐白石,才让花鸟草虫生机勃勃地活起来,仿佛不只是主宰自己的生命,也成为人类生命现象的代言人,从这点来说,就可知他“一代宗匠”的美誉,绝非虚诳!齐白石的写意花鸟画上承徐渭、朱耷、扬州八怪以及吴昌硕,具有深厚的传统文化功力。与此同时,他把农民的生活和情感也融进了他的艺术中。他把老鼠、油灯、算盘、锄头、柴耙等引进画中,围拢在一起的青蛙,就像是开故事会的一群顽童,画着小鱼围逐钓饵的《我最知鱼》,是因“予少时作惯之事,故能知鱼”,77岁画墨猪出栏是因为他有一颗“牧汝追思七十年的心”,他艺术中的乡土气息、都相源于他的劳动生活,根源于作为“农夫”的本质,并流露出农民的质朴,孩子般的天真、真诚的爱和恨,远远打破了传统文人画中画竹即写“虚心”,  画兰便写“幽香”的陈套。他又将富有农民生活气息的民间艺术情趣融进文人画中,这不仅扩展了文人画表现的题材,而且也更新了文人画的艺术境界,开创了具有时代精神和生活气息的写意花鸟画的新篇章。    
    变法和变意,变意和着变法。乡情伴着童心,童心也总念乡情。如果说,在齐白石的艺术作品里,是他恋乡情结和童真情趣的自然流露,那么,是否可以说,“以农器谱传吾于孙”的愿望是一种异于“诗书传家远”的农民意识的自觉的表白呢?他也曾在艺术上走投无路,那是虚假地因袭八大山人的情感所必然遭到的碰壁命运,实质上那是自己的心态与过去的文人之间不相和谐的结局。当他认定自己是农夫,认定了“万里乡心有路通”的时候,必然地抛弃了古人表达情感的艺术手段,创造出表达自己的情怀的艺术语言和艺术形式。也因之齐白石的衰年变法,不仅仅是一场变法,而是以意变为中轴的意变和法变共游的过程,也是自我觉醒和自我把握的一场革命。他艺术中的乡心、童心和农民之心的真诚流露,是他这位有文化的农民,也就是曾被人骂作“乡巴佬”的这位艺术家的真心和本质的表现,才是其“衰年变法”的深刻底蕴。
    齐白石是兼擅绘画、书法、篆刻为一体的艺术大师。著名画家傅抱石先生曾说过:“以我的偏见,(白石)老人的天才、魄力,在篆刻上所发挥的实在不亚于绘画。”(见所著《白石老人的艺术渊源初探》)。以抱石先生的卓识,这一定评,无疑是中肯的。他刻了许多寄托着怀乡之情的闲文印,如“吾家衡岳山下”,“客中月光亦照家山”等等,这都很难说是些“闲文”,而是自述胸臆的第一主题,是“客久思乡”、“望白石家山难舍”(皆印语)的真实情感。
    齐白石的造型和构成技巧,在全世界同代的艺术家中也是一流的水平,若以他和专门从事抽象构成研究的艺术家相比,也毫不逊色。他与康定斯基、蒙德里安这两位抽象艺术家是同时代人。康定斯基有《点、线、面》一书,分析各绘画元素在艺术中的表现力,堪称抽象构成的大师。齐白石没有这样的专著,他的艺术也不是绝对的抽象,但他无疑懂得点、线、面和善于发挥其张力的大师,而且就金石和书法的韵味来讲,他的艺术具有西方现代派画家永远不可企及的一种既抽象又特殊的形式美。也许缘此,使西方人乃至全世界都看到了齐白石艺术的现代感。齐白石与西方现代派画家的不同在于,他在运用抽象的形式美,始终没有跨过他认为是“欺世”的那道门槛。“作画妙在似与不似之间,太似为媚俗,不似为欺世”,即他的造型观,也是他在整个艺术格调上,欲求沟通世俗的和文人的审美情趣,既不流于媚俗,也不狂怪欺世的中间选择。“似与不似之间”的造型妙趣,和他的“平  正见齐”的观点一样,是这位既能极工,又能极简,分别地在两个造型尺度或审美的中界点。当然,这“形神兼备”的中界又不是半斤八两的平均数。晚年的齐白石日趋简化的画风,是日益强化了“不似之似”的造型,也日益强化了“神”的主导地位,臻于“笔愈简而神愈全”的境界。最后一年的“糊涂’’笔致,也是一种艺术中难得的糊涂,是突破了楷书般的笔法,进入了无法而法的高妙表现,是艺术家上串艺术形象的最高境界。
    齐白石是一位很尊重生活真实的艺术家,他没见过的东西不画,若非实物,一生末敢落笔。当记不清芭蕉叶是向左卷还是向右卷的时候,他也不敢勉强画“芭蕉叶卷抱秋花”的词句。但他同时又是敢于突破生活真实的艺术家,在花鸟画家中是最具浪漫诗情的一位。九十二岁那年,他画了两幅《荷花影》,其中一幅荷花下弯,一幅荷花上弯,有趣的是在两幅画中,荷花的倒影总和荷花本身一样不合情理地朝一个方向弯曲,都有一群蝌蚪追逐,只有岸上的人才可以看到,而水中的蝌蚪根本不可能看到的荷花的倒影。它是那么不合生活的情理,而又备受欣赏者的喜欢。就在这不合生活和科学情理,而恰合于艺术情趣的思维中,照见了齐白石老人那颗童真浪漫的心。这是现实中之超现实,科学中之超科学的艺术思维,因超以象外,遂得其寰中。
    齐白石不拒斥吸纳西方文化,甚至于曾经表示,如果不是年龄大了,他也要学习西方绘画。但在艺术创新上,他却坚持植根于民族土壤,一方面努力摆脱早已成为桎梏画家创造的因袭模仿之风,主张“删去临慕手一双”;另一方面又别具惠眼地努力继承古代的优良传统:其一是明清以来与时俱新的个性派写意画传统,自称“青藤雪个远凡胎,老缶衰年别有才;我愿九泉为走狗,  三家门下转轮来”,洞悉其“外师造化,中得心源”的奥秘;其二是秦汉工匠艺术家“天趣胜人”、“胆敢独造”的传统,主张“学古人,更学到恨古人不见我,”为此,他一再变法求新,开创了文人画转向大众画的新局面,造就了乡土气息非常浓郁、充满无限生机的艺术风格。
他从民间走来,集中和化合了文人画的精华与民间艺术的活力,凝聚为一种新的艺术形式,又把它还归于人民,奉献给人民。“人民艺术家”的桂冠在他身上闪闪发光!


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